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Inanna (Ishtar), diosa del amor, la lujuria y la prostitución sagrada entre otros muchos títulos. En el capítulo 11 pudimos ver a una joven diosa enfrentándose a sus miedos en el árbol Huluppu, donde salió victoriosa gracias al rey Gilgamesh. Siendo dueña de su plena conciencia y gozando de total comprensión de la vida y de la muerte, esta deidad decide hacer un viaje.
La diosa Inanna muy segura de sí misma, desea ante todo aumentar su poder y para ello, se propone ir al inframundo y reinar sobre él. Se coloca la Shugurra, la corona de las llanuras, y decide partir en un viaje donde no hay retorno. Nuestra protagonista va preparada con siete decretos de las famosas “tablas me” que consigue emborrachando al todopoderoso Padre Enki.
El descenso de Inanna (Ishtar) al inframundo
Mitología Sumeria
El fiel visir Ninshubur
Inanna se adorna con sus mejores prendas y joyas, decidiendo ir a Kur, más conocido como el Inframundo, llamado también Irkalla para los acadios. Los dominios de Ereshkigal son oscuros, sombríos y tenebrosos, no es de esperar menos en el lugar donde viajan los muertos. Pero Inanna decide ir acompañada de su fiel y concienzudo visir Ninshubur, pues sabe que su hermana sagrada no la va a recibir con los brazos abiertos, así que ella le dice lo siguiente:
Ninshubur, mi constante soporte, Mi sukkal que me da sabio consejo,
Inanna y Ninshubur
Guerrero que lucha a mi lado,
Desciendo al Kur, al inframundo,
Si no regreso, eleva un lamento por mí en las ruinas.
Haz sonar en mi honor el tambor en los lugares de asamblea.
Si Inanna no vuelve en tres días, su visir tendrá que elevar un lamento para ella en la sala donde los dioses celebran sus asambleas. Lo primero que hará es dirigirse a Nippur, la ciudad de Enlil, pues le pedirá que Inanna no sea condenada a muerte en el inframundo. Si esta deidad decide no salvarla, tendrá que dirigirse a Ur, e implorar ayuda a Nanna, dios de la luna y padre de Inanna. Pero… ¿Qué pasa si su progenitor se niega a salvarla?
Ninshubur tendrá que ir a Eridú, la ciudad del dios de la sabiduría, en busca de quien “conoce el alimento de la vida” y también “el brebaje de la vida”, el todopoderoso padre de la humanidad, el más famoso y querido, Enki. De ponerse las cosas feas él será la última opción para Inanna.
Las siete puertas del mundo infernal
Después de haber hecho estas recomendaciones a Ninshubur, la diosa desciende a los Infiernos y se dirige hacia el Templo de Ereshkigal. Al llegar allí se encuentra con Neti, el conserje, quien le pregunta el nombre y el objeto de su visita, Inanna le contesta lo siguiente:
¡Portero! ¡Abre tu puerta! Para que pueda entrar la que te está hablando. Si no me dejas acceder martillearé el portón y destrozaré los cerrojos. Además haré remontar a los muertos que devorarán a los vivos.
Inanna y Neti
El portero tomó la palabra y se dirigió así a la poderosa Inanna: ¡Señora, quédate ahí, no abandones la puerta! Voy a anunciar tu llegada a mi reina Ereshkigal. Cuando Neti informa de lo ocurrido a la “Soberana de los Infiernos” ella se quedó sin palabras de un principio, pero le dice a su sirviente que puede entrar de la siguiente manera:
Ven, Neti, mi portero mayor del Kur,
Ereshkigal y Neti
Obedece mis palabras:
Atranca las siete puertas del inframundo.
Luego, una por una, abre una grieta en cada portón.
Deja entrar a Inanna.
Cuando entre, despójala de sus vestimentas reales.
Que la sacerdotisa sagrada del cielo entre inclinada.
Los me arrebatados en el inframundo
El portero, obedeciendo las órdenes de Ereshkigal, deja entrar a Inanna y la hace pasar por las “Siete Puertas del Mundo Infernal”. Cuando la diosa del amor entra por el primer portón, le fue quitada la Shugurra, la corona de la llanura, uno de los decretos de las tablas me. Inanna muy sorprendida preguntó: ¿Qué es esto? Neti le contestó: “Silencio, las costumbres del inframundo son perfectas. No se pueden objetar.”
Conforme va pasando por las puertas Inanna va perdiendo un decreto por cada portón del infierno. Primero la “Shugurra”, después “las pequeñas cuentas de lapislázuli” de su cuello. En la tercera puerta le quitan “la doble hilera de cuentas” de su pecho, en el cuarto portón el pectoral llamado “¡Ven, hombre, ven!”. En la quinta puerta le quitan “el aro de oro” de su muñeca, en la sexta “la vara de medir y la línea de lapislázuli”, y por último, “la túnica real”.
La muerte de Inanna
De esta forma Inanna llega desnuda al trono de Ereshkigal, perdiendo los siete decretos que tenía de un principio de las famosas tablas me. Se la llevan arrastrando a que se ponga de rodillas ante Ereshkigal y los “anunna”, los siete terribles jueces infernales, dirigen sobre ella “el ojo de la muerte”. El poema dice lo siguiente:
Desnuda e inclinada, Inanna entró al salón del trono.
La muerte de Inanna
Ereshkigal se levantó de su trono.
Inanna comenzó a acercarse al trono.
La rodearon los Anunna, jueces del inframundo.
Pronunciaron sentencia en su contra.
Entonces Ereshkigal amarró el ojo de la muerte sobre Inanna
Habló contra ella su palabra de ira.
Exclamó contra ella su grito de culpa.
La golpeó.
Inanna se convirtió en cadáver,
Una pieza de carne podrida,
Y fue colgada de un gancho sobre la pared.
De esta forma es como Ereshkigal mata a su hermana sagrada Inanna, dejando su cadáver suspendido en un gancho. Cuando pasan tres días y tres noches, Ninshubur se dispone a poner en práctica las instrucciones que le dio Inanna. Elevó un lamento en su honor en las ruinas, tocando el tambor en los lugares de asamblea.
En busca de Enlil, Nanna y Enki
Fue primero al templo de Nippur en busca de Enlil, pero este se niega a ayudarle, dónde bastante enfadado le comenta lo siguiente:
“Mi hija anhelaba el Gran Arriba.
Enlil le dice a Ninshubur
Inanna anhelaba el Gran Abajo.
Aquella quien recibe los me del inframundo no regresa.
Aquella quien va a la Ciudad Sombría allá se queda.”
Ninshubur fue al templo de Ur en busca de Nanna, pero su progenitor bastante enfadado se niega a ayudarle y le dice lo mismo que Enlil. No obstante, aún queda un as bajo la manga, pues el visir de Inanna no duda ni un momento en ir al templo de Eridú en busca de Enki, y este le dice lo siguiente:
¿Qué es lo que ha hecho mi hija?
Enki
¡Inanna! ¡Reina de Todas las Tierras! ¡Sagrada Sacerdotisa del Cielo!
¿Qué ha pasado?
Estoy atribulado. Estoy afligido.”
Enki sabía que había un gran problema, ningún toro montó a una vaca, ni el asno fecunda a la burra, ni el hombre embaraza a la mujer. Inanna estaba en el inframundo, muerta, por eso no había actividades sexuales, faltaba la influencia de la diosa sobre los instintos de la procreación.
El Padre Enki de debajo de una de sus uñas saca un poco de tierra y le da forma a un Kurgarra y a un Galatur, un par de criaturas que no son ni macho ni hembra. Pero el todopoderoso Enki tiene un plan para salvar a su hija sagrada. Le da “el alimento de la vida” al Kurgarra y “el brebaje de la vida” al Galatur.
El retorno de la diosa del amor
Enki le comenta a las dos criaturas su plan maestro, este le dice lo siguiente:
“Vayan al inframundo,
Enki y las criaturas Kurgarra y Galatur
Entren por la puerta como moscas.
Ereshkigal, la Reina del Inframundo, se está lamentando.
Con los gritos de una mujer que está dando a luz.
No hay sábana que la cubra.
Sus senos están descubiertos.
Su cabello se arremolina alrededor de su cabeza como poros.
Cuando grite, ‘¡O, o, mis adentros!’
Griten también, ‘¡O, o, tus adentros!’
Cuando grite, ‘¡O, o, mis afueras!’
Griten también, ‘¡O, o, tus afueras!’
La reina estará complacida.
Les ofrecerá un regalo.
Pídanle solo el cadáver que cuelga del gancho en la pared.
Uno de ustedes rociará el alimento de la vida sobre de él.
El otro rociará el brebaje de la vida sobre de él.
Inanna se levantará.”
El Kurgarra y el Galatur
El Kurgarra y el Galatur obedecieron las palabras de Enki. Salieron rumbo al inframundo. Como moscas, se escurren por las grietas de las puertas. Entraron el cuarto del trono de la Soberana de los Infiernos. No había sábana que la cubriera y sus senos, estaban al descubierto. Mientras Ereshkigal se lamentaba, las dos criaturas siguieron el consejo de su padre Enki y repetían los lamentos de la diosa del Inframundo.
Pero después de un rato Ereshkigal se detuvo, los miró y les preguntó:
“¿Quiénes son ustedes,
Ereshkigal y las criaturas de Enki
que se lamentan, gimen y suspiran conmigo?
Si ustedes son dioses, los he de bendecir.
Si son mortales, les haré un regalo.
Les daré el regalo de agua, el río en su plenitud.”
El Kurgarra y el Galatur se negaron a coger la ofrenda y le pidieron a Ereshkigal, el cadáver que cuelga del gancho en la pared. Es de esa forma como la Soberana de los Infiernos les devuelve el cuerpo de Inanna. Las criaturas actuaron rápido, el Kurgarra esparció el alimento de la vida en el cadáver. El Galatur roció el brebaje de la vida sobre la difunta diosa. Es de esa forma como Inanna, resucitó y se puso en pie.
Los Anunna: jueces del inframundo
Pero, a pesar de haber recobrado la vida, la deidad del amor no deja de encontrarse en una situación muy comprometida. En el inframundo, hay una ley que nadie ha quebrantado jamás: aquel que una vez haya franqueado sus puertas no puede volver a la tierra, salvo que alguien ocupe su lugar. Los jueces del inframundo, los Anunna, comentan lo siguiente:
“Nadie asciende del inframundo inadvertido.
Los Anunna
Si Inanna desea retornar del inframundo,
Debe suplir con alguien su lugar.”
Inanna no es ninguna excepción a la regla. Le permiten volver a la tierra, pero no irá sola, sino que irá acompañada de unos crueles demonios, conocidos como “los Galla”. Estas criaturas tienen órdenes de volverla al mundo de los muertos si ella no consigue encontrar ninguna otra divinidad para que la reemplace.
El sacrificio de Inanna
Ninshubur, esperaba afuera de las puertas del palacio. Cuando vio a Inanna rodeada por los galla, se tiró a sus pies. Los demonios dijeron: tomaremos a Ninshubur en tu lugar, pero Inanna gritó:
“¡No! Ninshubur es mi soporte constante.
El es mi sukkal quien me da sabio consejo.
Es mi guerrero que lucha a mi lado.
No olvidó mis palabras.
Él elevó un lamento en mi honor en las ruinas.
Tocó el tambor en mi honor en los lugares de asamblea.
Circundó las moradas de los dioses.
Laceró sus ojos, su boca, sus muslos.
Se vistió con una túnica sencilla, como mendigo.Inanna y los Galla
Solo, salió hacia Nippur y al templo de Enlil.
Fue a Ur y al templo de Nanna.
Fue a Eridú y al templo de Enki.
Gracias a el salvé mi vida.
Nunca les daré a Ninshubur.
Fueron a la ciudad sumeria de Umma, donde estaba Shara, el hijo de Inanna, pero ella se negó a cambiarse por él. Siguieron andando hasta la ciudad de Badtibira, donde estaba Lulal, otro hijo de Inanna, pero la diosa del amor se negó a cambiarse por él, así que siguieron andando hasta Uruk.
Dumuzi es la clave
Fueron donde se ubicaba el gran manzano y allí estaba Dumuzi, conocido por los babilonios como Tammuz. Dumuzi es el consorte de Inanna, estaba vestido con sus brillantes vestimentas y sentado en su magnífico trono. Esto hace enfurecerse a la diosa, que proyecta sobre él “el ojo de la muerte”, y con mucha ira Inanna gritó: “¡llévenselo! ¡llévense a Dumuzi!”.
Los Galla golpearon al esposo de Inanna. Lo acuchillaron con hachas. Dumuzi dejó salir un lamento. Elevó sus manos al cielo hacia Utu, el Dios del Sol, y le suplicó:
“O Utu, tú eres mi hermano,
Yo soy el esposo de tu hermana.
Yo traje crema a la morada de tu madre,
Yo traje leche a la morada de Ningal.
Yo soy quien cargó alimentos al recinto sagrado.
Yo soy el que trajo regalos nupciales a Uruk.
Yo soy el que danzó sobre las rodillas sagradas, las rodillas de Inanna.Las plegarias de Dumuzi
Utu, Tú eres un dios justo, un dios misericordioso,
Convierte mis manos en manos de dragón,
Convierte mis pies en pies de dragón.
Permíteme escapar de mis demonios;
No los dejes retenerme.”
El compasivo Utu aceptó las lágrimas de Dumuzi. Convirtió sus manos en manos de dragón. Convirtió los pies en pies de dragón. Dumuzi escapó de sus demonios y no pudieron retenerlo… Y hasta aquí, es todo lo que te puedo contar.
Fuentes del Descenso de Inanna
En el final de la historia los tres asiriólogos discrepan, pero solo hay una cosa que están de acuerdo, pues en plena plegaria de Dumuzi, el texto de las tablillas se interrumpe. Samuel Noah Kramer cree, que Dumuzi es un dios de los Infiernos. Se plantea que Utu no hizo caso de su súplica y que los demonios lo arrastraron hacia la morada de los muertos.
Ahora yo me pregunto, si Utu convierte en un dragón a Dumuzi y este va a los infiernos ¿Estamos ante el famoso “Dragón Kur”, la bestia que rapta a la diosa Ereshkigal? ¿Por qué Inanna vende a Dumuzi a los infiernos? ¿Es por la ropa que lleva, o tal vez se debe a los cuernos que le puso Dumuzi? ¡Ah! ¿Qué no lo sabías? Pues eso ya es otra historia.
Las fuentes que he cogido para este artículo las puedes leer en los libros de “La Historia Empieza en Sumer” de Samuel Noah Kramer, “Leyendas de la Antigua Mesopotamia” de Federico Lara Peinado y también la web dedicada a Inanna en su artículo el «Descenso de Inanna» de Diane Wolkstein y S.N. Kramer.
Mesopotamia
Referencias
- Klíma, Josef (1980). Sociedad y cultura en la antigua Mesopotamia. Akal. pp. 244-246. ISBN: 8473395174.
- Federico Lara Peinado, Mitos Sumerios y Acadios, Descenso de Inanna a los Infiernos, ISBN: 8427606931.
- Anon., Inanna’s Descent to the Nether World [Online] [The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford (traducción al inglés), 2002. Inanna’s Descent to the Nether World.]
- Heffron, Y., 2016. Inana/Ištar (goddess).
- Mark, J. J., 2011. Inanna’s Descent: A Sumerian Tale of Injustice.
- The College of the Liberal Arts, Penn State University, 2016. The Descent of Inanna.
- Ward, D. S., 2003. Descent into the Underworld.